鸟群告诉我，我的家是一条飞的路——著名作家唐国明在他的《零乡》中咋如此说
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
(相关资料图)
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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我们是不是这样一群飞过天空的鸟
∮1、
江河如群鸟飞向大海，大海如群鸟飞一样起伏。在燃烧里，你的香气如群鸟飞出了你的身体，你的衣裙如羽毛飘落大地；我如鸟群盘旋飞出，如一件鹅毛裙子，在你的玉体上风一样刮着你的身体。在风的吹动下，你如一只玉箫，悠扬地流出醉人心魄、惊天吼地的鸣叫。
他的诗歌如一堆燃烧的火，他用肉体的死，复活了他的诗歌。诗人病了，诗人蒙头盖面地放出他的诗歌鸟。诗人倒下了，诗人死了，群鸟把诗人忘了。群鸟已飞走，诗歌村庄的羽毛被烧了；诗歌村庄除了热闹，只有风吹着被人扔下的纸条。
鸟群飞起来了，从故乡飞向另一个故乡，背后留下的是一片片飘飞向天空的羽毛；它们羽毛洁白的光照亮了黑夜，在天国的银河边上构筑了一个洁白的原始村落。
有一群鸟在飞，在黑夜四处飞，不断撞击，发出鸣叫。麦地很黑，黑黑的麦地，群鸟在飞，麦子也在飞。它们飞起，此起彼伏的绝唱，只有我在白天才能听到。
我戴着香草来到山野，与群山起伏野花满坡的村子，与群鸟与天鹅歌唱我的天空与我的空无。虽然一无所有又无所不有，只要我的诗歌能为人类的文化土壤增添一把沃土，只要梦想的大树遍地生长，只要大地的炊烟，在每天早晨安详地升起在每个村落。
鸟群在飞，鸟群告诉我，我的家是一条飞的路。我的故乡已是一群飞走的天鹅，它飞向了远方飞向了空中，消失在时间之外，在我的笔下悲鸣。
待天鹅从南方回到我的黑夜，我的山岗已如春天一样开满了鲜花。直到我站在王的位置上，把大地用苍生的血墨写下。
春天来了，万物如群鸟从大地飞出，一只又一只接近它飞的高度，五彩斑斓地移动大地四季的颜色。那些从故土家中走出的人，一个一个汇集成鸟群开始飞舞。他们的汗，他们的泪从身体里从眼里，如鸟群一只只飞出，如一群鸟飞上天空，飞过一座一座麦地小村。
群鸟飞来了，它们从四面八方的乡村，沿着通向城堡的路汹涌而至。它们吵闹得春泥四溅，它们用翅膀填满空空的街道日夜鸣叫，它们的眼睛变成了黑夜一盏盏一闪而过的灯。它们始终盘旋，一下填满乡村每一个空空的家庭，一下飞回空空的城镇。它们就这样飞来飞去。
群鸟从湖底飞出一会又消失在湖的尽头，它们被水洗得一身洁白，在空中它们飞成了黑鸟，直到遮黑天空，直到它们消失，直到它们从湖底盘旋而出。
群鸟飞起来了，飞出了一条又一条线路，它们用飞的翅膀将路线划成四通八达的网，飞过去飞过来。群鸟飞起来了，群鸟从天空飞落，我站在窗下，如一只失群的鸟，望着它们飞过。
麦子如鸟群飞上麦稍，飞进收割的镰刀与打麦场，飞进粮仓与我们的胃。它们在我们的胃里日夜尖叫，直到有一天，它们飞出我们的嘴，带着我们的所思所想如群鸟飞上天空。作为诗人的我在鸟群飞上天时，我用鹅毛笔写下了这一页历史。
群鸟飞走了，村庄只留下了一堆凄凄的荒草。我在凄凄的荒草前如一只受伤离群的天鹅，呼叫着他乡离开了故土。
黑色鸟群飞过了我的头顶，我头顶着黑色飞翔的鸟群。黑色鸟群从神殿中飞出，飞向天空，落入大地，它们闪动的翅膀成了大海的波涛，拍出的气流形成风，从时间的深处向未来吹送。它们从梦里飞向现实，又从现实飞进梦里。它们就这样从南方到北方，从北方到南方，被神无尽期地流放飞翔。
人如鸟群飞出故土在他乡叫着闹着。火苗如天鹅从湖中飞出，飞出火柴与蜡烛。所有的一切在如此地活着死着。
群鸟在苍天上飞向远方的山岗，山岗里群鸟栖息在树上。它们望着山下的村庄守护着山下的村庄。它们飞进村庄，飞进田野，把自己播种在了春天的土地上。
秋天，我听到了群鸟的声音，没看到它们的身影，它们与天鹅一起飞过黑夜，飞过苍茫，飞向它们要抵达的地方，让生命在死亡前成长。我在黑夜的村庄把灯光挂上，让更多从黑夜飞过的鸟群，越过宽广的苍茫。
我走出山坡上的村庄，将村庄这双鞋子穿在了脚上。随鸟群背着空空的粮仓，来到远方这只碗里滚动一生的泪光。
鸟群在夜晚又不知飞往了何方，一切像无声无息的风一样，把我带向天鹅飞过的宽广。一个已经没有故乡的人，已经失去了与群鸟飞过的村庄。
∮2、
风如鸟群已飞向南方，带着鹅毛带着雪带着鹅毛被子盖在大地上。大地，一夜成为洁白的床。成为洁白鹅毛床的大地，冰凉得没有我容身睡下的地方。我就这样与群鸟被风刮向一生又一生重复的死亡。
群鸟飞进了黑夜，飞进了村庄，飞进了装满麦子的粮仓。我站在山岗上望着月亮，月亮照着水照着一个叫村庄的故乡。群鸟吃饱喝足后消失在远方，我也将消失在太阳燃烧的山谷上。
当风把我刮向故乡的方向，我已不是自己的露珠。山外的我只是路上一只蚂蚁，永远不知道停留在哪里。只知道像蚂蚁一样失去了泥筑的故里。
我的思想如群鸟发出鸣叫，飞出我的嘴巴，在一个叫语言的村庄，停留在树上下蛋做巢，直到蛋变成鸟，成群地飞走。
一群你看不见的鸟群一路冲撞鸣叫呼啸，它们飞的速度快得你看不见一片飘下的羽毛，它们静息时你也感觉不到它们消失了。一旦白色鸟群从早晨不断飞出，它们空空的巢以月亮的名义挂在天空的树梢。
鸟群就这样向四面八方飞去，又从四面八方飞回这里，飞回这片蓝天白云风吹草低的土地，它们用翅膀拍击群马，向太阳敲击出无边无际。它们一下吟诗，一下诵文，一下腾空而起直上万里，飞进时间深处。
天鹅在从南向北的飞，在从北向南的飞，天鹅春天飞过秋天飞过。天鹅不见了，大地只剩下了空空村外坟墓一样的山谷。
春天的声音已此起彼伏，我从茫茫大河的河岸走过故国。我跟随天鹅的飞舞安息在山坡下的村落，用自己血管流出的声音，唤醒在冬天书稿里躺着的歌；我要让它站起来走路，走进每一只愿意倾听的耳朵。
秋天不远了，故乡很近他乡也很近了，一条路如一根线一会把我拉回故乡，一会把我拉回他乡，我就在拉来拉去中，停留在一个叫坟墓的地方。
天鹅在飞翔中死了，飘下了满天的鹅毛。每一片鹅毛在飘落哀嚎，大地铺满了一地洁白的嚎叫。一夜之后，洁白的鹅毛埋入了污泥。一夜之后，从污泥中飞出的是一群黑色的鸟。
黑色鸟群盘旋过来盘旋过去使我彻夜难眠，黑色鸟群在我的头发下尖叫吵闹，我在鹅毛铺的床上翻来覆去。黑夜鸟群飞起，飞进千家万户。千万只群鸟飞起，如飘飞上天空的香气。在神殿里，群鸟乱飞，羽毛遍地。
我的鸟群在远方，我的鸟群在远方合唱。它们飞翔起来的时候，将我的诗歌传播四方；它们停下来时，将我的诗歌在每一棵树上歌唱。这是我的鸟群，我的鸟群在远方。
一只又一只神鸟飞出天空。群鸟从天空的神殿飞来了。群鸟飞过，开过鲜花的大地一片空无，空无的村庄一无所有。面对空无，面对王座，群鸟来朝拜我的一无所有。我在一无所有的神殿，一个人过着王的生活，一个人坐着天空的王座。从我的王座铺向人间的阶梯，是一首又一首如群鸟飞进千家万户的诗歌。
鸟群飞走了，我如天空一样空，我如天空一样空无的疼痛。鸟群何时飞来，泪一样在天空滚动。群鸟飞走了，大地一片空无，空无的向阳坡上，空留下寂寞的我。什么也不飞时，飞起来的是我如鸟群的诗歌，飞满天空凄厉地叫着。
你爱上群鸟就是爱上了我，你爱上了我就是爱上了孤独。你爱上了我就是把自己交给了群鸟，交给了洁白的羽毛交给了燃烧。
群鸟在头顶呼啸，凡有井水的地方就停留了我的群鸟，它们的歌谣如微风敲打窗户。你开窗时只能看到满天清扬的鹅毛。
白云如群鸟飞过，河流如群鹿在山岗奔跑；有过的已有过，空无的已空无，我佩戴着荒野的花朵，手捧诗稿向天空燃烧，书香弥漫了炊烟下的饭桌。世俗之外，是一种琴棋书画的风度。
群鸟飞过，大地一遍荒芜，一无所有的天空仍然一无所有，一切收割过的麦地大风不停地吹过。
群鸟朝四面八方飞来，所有到达的鸟儿在天空都已成王，坐在自己的王座上与天空歌唱。
黑鸟群飞满整个天空，整个天空黑如漆桶。黑夜的天空这般寂静，飞上天空的群鸟已飞进了星星。
飞过黑夜的凤凰似天上的太阳，它们的毛成为阳光打在地上，打在村庄打在麦子上，像丰收季节收获的诗歌，堆满了天空的图书馆。
我爱群鸟，我爱飞一样的生活，我爱群鸟风一样从大地吹过。群鸟在远方高高的山岗上带着我飞的梦想。多年后，我随群鸟离开了村庄，一个人飞翔在云梦湖上。
群鸟还没有飞来，空空的村庄里除了风就是空空的房屋。诗如群鸟从我的笔里飞出，一下飞到纸上一下飞出枝头，一下飞向远方与森林深处，像母亲一样一代一代传递生育。
群鸟从西方来了，它们把一座村庄毁成废墟，留下一堆血的骷髅。它们一路飞翔一路鸣叫，一路飞向天际尽头。它们就这样不歇昼夜地飞过，它们永远是一群只能向前飞翔的鸟。
群鸟饿了，空空的麦地没有粮食；群鸟飞起，它们要在飞翔中死去，它们起飞于大地向天空飞起，在不停地飞过天际。
群鸟飞起，卷起一阵大风，刮尽了麦子。村庄的粮仓已经空空，群鸟如一阵大风卷来，卷来满天的羽毛。群鸟飞出湖中，梦的群鸟飞入了苍穹。
群鸟飞过王的幽谷，王把诗歌献给群鸟，群鸟静听王读神的语录。
黑色群鸟从森林里飞出，它们嘴含麦粒献给麦地。麦地的麦子一夜抽出了麦芒，大地一夜成了丰收的粮仓。在天空这张摆在大地中央的晚餐桌上，黑色粮食金子一样。黑色的粮仓丰收之后，从远古到如今埋藏在地上，我们日日月月从那里取出粮食与火光。
∮3、
群鸟飞过下落的太阳，我坐没了黄昏与远方，苍茫大地大雪铺盖了村庄，我背着碗与水罐，来到炊烟升起的他乡，与一位穿着芦花裙子的姑娘，守着一轮叫天鹅的月亮。
群鸟泪一样汹涌天空，鹰在枪上高过九霄飞翔。风吹着风，空对着空，白色群鸟飞下山中，群鸟白色的羽毛直上苍穹。鹰在雪域高原上，贴着堆满羽毛的群峰。
群鸟飞过，月下的羽毛随风高过天空。月亮黑了，太阳黑了，风吹天空，天空炊烟袅袅，生活疼痛得如群鸟尖叫。在群鸟的尖叫声里，黑色群鸟飞起来了，它们沿着各条大路飞进了乡村千家万户的炉膛。它们扇着翅膀，扇得炉火越来越旺。它们从炉膛飞出时，已成了一群天鹅飞上天空，飞过我梦的穹窗，飞到我云梦湖边的村庄上。
飞到云梦湖村庄上的黑色鸟群，沉睡在黑色的地方，一只一只贮藏着太阳月亮的光，等待燃烧释放。当一束束光进来把鸟群照醒，黑色鸟群叽叽喳喳飞过村庄，直到燃烧成灰的模样。这些像亿年前被埋葬的群鸟，这些已飞出大地的群鸟，像神的火把被高高举起，举上天空燃烧。
从墓地一群一群沿光飞出的群鸟，围着我的黑夜燃烧尖叫，然后，飞向了春暖花开的南方。
神带着我，带着群鸟。神为我打开了一条门，让我从一条门中哭叫着生活。在劳作的大地，魔鬼在大地布下了生命的陷阱，让智慧的人活在凡间，让愚钝的人走上万劫不复的归天行程，让人群如群鸟挤进一条一条活命之门。
群鸟劳作群鸟飞着，天空无边无际，风吹到了尽头。群鸟为了一条月光裙子的梦想，飞得如鹅毛一样。群鸟在空中来回盘旋，春天来到山坡，阳光中我该种下什么。群鸟一批又一批来到我的村庄，然后一批又一批飞走，飞走的鸟群再次一批一批飞过。待我用麦子把村庄所有的粮食填满，我如一团干草在猛烈地燃烧。诗歌如一捆又一捆干柴，在我的火中哔啵地叫。诗歌如火中飞出的群鸟，带着我的诗歌理想卷上天空去了，燃烧着天空一堆堆白云一样的诗稿。
群鸟飞出村庄，飞进一个个叫笼子的地方，到了飞回村庄的日子，它们又成群地飞回村庄。它们一年又一年徘徊于他乡与故乡，直到翅膀上的羽毛被风拔光。
千万只鸟就这样带着千万个梦想，从苍天上飞翔向没有尽头的远方，它们一群一群地飞向不同的方向。它们飞着它们叫着去了什么地方。我不知道它们实不实现了自己的梦想，也不知道群鸟在飞过天空的时候，风是怎么阻拦它们飞的翅膀。它们就那样一下一下地拍着风飞翔。
写出高贵诗句的诗人才配坐在，诗歌天庭的位置上。诗的春天已经来到，诗不再是落在污泥上的一片鹅毛。我的诗歌鸟群，把我脏了的诗歌村庄，铺上洁白的鹅毛。在这个洁白的村庄里，除了风，就是飞翔在我笔下的诗歌鸟，它们一只又一只从我的纸上飞走后，春天已经来了。
春天来了，我听见群鸟，从黑夜飞来，飞进我的村庄，飞进了我的云梦湖上；它们将带着我的鹅毛诗去它们将去的地方。
群鸟从苍天飞去，我的鹅毛诗腾空而起。黑夜的天空已被照亮了，我手中的诗稿已无法安静在抽屉里，它们变成一只又一只天鹅在围着我鸣叫，它们在与我的告别中飞起来了。它们飞越了二万五千里，把诗歌的种子播撒了下去，诗歌的沙漠上在春天来临时已一片新绿。
功利的沙尘暴已开始铺天盖地。一切在倒塌，精神支撑的大厦一眨眼全成了废墟，仿佛整个大地配称诗人的人在春天都卧轨走了，只剩下了太阳头颅燃烧出来的诗稿。
乌鸦发疯了，它们成群地漫天而来，遮蔽了天空；它们哇哇叫着飞进村庄，如一群又一群饿鬼，烧杀抢光了每一座村庄的粮仓；它们如一群又一群会飞的恶狼，睁着血红的眼睛，给大地留下了一片千里无鸡鸣的荒凉。
一朵又一朵阴云如群鸟，在电闪雷鸣中飞上天空。千万只铁锤把安宁的日子击得粉碎轰隆，群鸟的尸体堆满了每一座村庄，鬼哭狼嚎的叫声直冲苍穹。风疯狂呼啸着飞来，逃难的的鸟群被北方大地漫长的风雪掩埋。到春天野草长出，映山红开遍山岗，废墟上的生活才有了原来的模样。被炮火埋进地里的村庄，如播种下去的麦子，又开始了人丁兴旺。
天鹅群飞向北国的草原，春天刚刚降临，无数支枪管对着天空，灾难像密集如雨的子弹飞来。鲜血如夕阳落向黑夜，鹅毛迎空满天飞起，落向又脏又臭、尸横遍野，经过战争创伤的大地。唯有悲鸣着穿过长空的天鹅，用鹅毛笔写下的诗，留存在那本血清洗过的羊皮书里，放在图书馆保存了一个，鹅毛在枪下飞起的时期。
鹅毛满天飘起来了，鹅毛被春天的野火烧起来了，诗歌鸟群被烧得哇哇尖叫，它们飞得越来越高，越来越高，这场鹅毛大火就这样几千年烧过，诗歌就这样一首一首地在污泥浊水上生长着。
鸟群病了，它们已飞不上天空，天空已布满了枪杀它们的枪，它们只能藏进森林静静地疗养。鸟群病了，在一个走满病人的世界里，在一个医院世界中，它们病得很重，它们高飞天空，飞向远方的梦想，像躺在病床上等着破灭死亡。鸟群病了，病了的鸟群，在我云梦湖边的村庄呻吟发狂。待水洗净了它们病痛的肮脏，在大河边上飞起来的群鸟，带着我的吟唱飞向了，那个春天它们该去的地方。
我的空房子建在炊烟上，我的生活就像群鸟面对着枪。埋没诗歌神殿的垃圾，已多年无人清洗，被灰尘遮蔽圣洁尘埃的诗歌桂冠，没有戴到真正在为诗歌献身的诗人头上。
去远方的群鸟在飞翔，我坐在世界这架马车上摇晃。一个人总是沿着一定的轨迹飘着成长，每一个人总有一个出发的故乡。故乡总是他乡寄居者，向故乡与往昔的回望。
往事与故土如鸟群渐飞渐远，最后落在一张又一张发黄又洁净的纸上，散发出记忆中留下的陈年风俗与墨香。
森林被砍了，群鸟飞走了，河水断流了，除了无际的黄沙与空阔，已没有剩下一点大树成长的沃土；已没有一棵能结智慧果实的大树，似一根柳的我们，随便就被春风插进了大地。
群鸟在你看不见的地方飞，从一端飞到另一端，再从南向北，永不疲倦地飞过。
从天空飞过的群鸟不多，大多数生命在地上趴着，天空一样高深的文学篇幅只有天边的群鸟在读。
群鸟已经飞走，大地留着一个又一个空巢，空巢如泪珠一滴又一滴挂着，空巢里散落着它们剩下的羽毛。大风空空地吹过，羽毛一片又一片满天飞舞。
我跟鸟群像天鹅一样，哀鸣着我的忧伤，在荒凉中，被风吹向那个让我称王的地方。
我丢下的马蹄与长枪已如鸟一样生长，灯下的鹅毛笔深夜在纸上为一切沉默地歌唱。
∮4、
欲知我们究竟是什么样，请看下回分解。
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
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